张威廉 Zhang-Wilhelm`s Blog

Tuesday 27 October 2020

2020年10月26日星期一

我對於“五四百年”究竟質疑了什麼？

——關於《“五四文化傳承中的“散裝標籤”及“余英時先生悖謬”問題——對話余英時先生”》（上）（下）的發表

“五四文化傳承中的“散裝標籤”及“余英時先生悖謬”問題——對話余英時先生”，是我為紀念五四百週年而撰寫的第五篇文章。另外四篇文章分別是：

1.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑

2.羅馬化運動——文藝復興後的基督教世俗化反彈

3.民主問題在歐洲思想史中的演變—希臘民主、羅馬化民主和現代民主

4再談何為哲學及其影響下的現代學術研究

這四篇文章都陸續發表在《北京之春》網刊及我的博客上。我對五四百年及五四問題的質疑主要針對的是：五四百年及其紀念所涉及的“問題”，談論這些問題的“方法”、“認識論”問題。為此我主要辨析的是：

1.五四主要推崇及在中國引入的不是“啟蒙思想”而是源於對“啟蒙運動”反動而產生羅馬化運動的思想及其文化。對此，我在第二篇文章中考據並且辨析了Romantik不能翻譯成浪漫主義運動，解釋了何為羅馬化運動。

2.五四的口號是“科學和民主”。所以我在第三篇文章中辨析了在歐洲思想史上，以及啟蒙運動和羅馬化運動帶來的對於民主的不同理解。在第四篇文章中辨析了源於古希臘的科學在現代學術中的表現：何為繼承古希臘思想帶來的近代學術，何為羅馬化傾向帶來的思辨性的閑說、受宗教教條影響、意識形態化的所謂體系，以及現代政治學、社會學中的科學性表現在什麼地方，源於古希臘的哲學究竟是什麼？

3.五四被稱為開啟了新文化運動，余英時先生自認繼承了胡適開創的新文化運動。對此第五篇文章具體以余英時先生對於庫恩的推崇為案例，辨析了余英時先生對於文化的理解，對於概念的把握以及所使用的方法，而由此進一步對於胡適、余英時先生的西學根底、西學方法，以及他們所說的所謂新文化運動提出了根本的質疑。

這五篇文章大致勾畫出了一個母語為中文的、繼承古希臘思想傳統的啟蒙思想者，對於這一百年來中文界存在的文化思想問題的質疑及討論——從問題到方法。有興趣、有閱讀能力並且願意更深入地討論的讀者可以參見鏈接的文章。

可以肯定地說，它們涉及的都是當代中文界，乃至當代西方學界、思想界關注的根本性的問題，是每一個真正對思想和學術問題感興趣的人必定會注意討論的問題。

鏈接網址：

1-1.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（1）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/1.html

1-2.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（2）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/2.html

1-3.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（3）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/3.html

1-4.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（4）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/4.html

1-5.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（5）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/5.html

2-1.羅馬化運動——文藝復興後的基督教世俗化反彈（上）

http://zhongweiguang.blogspot.com/2019/12/blog-post_13.html

2-2.羅馬化運動——文藝復興後的基督教世俗化反彈（中）

http://zhongweiguang.blogspot.com/2019/12/blog-post_19.html

2-3.羅馬化運動——文藝復興後的基督教世俗化反彈（下）

http://zhongweiguang.blogspot.com/2019/12/blog-post_17.html

3-1.民主問題在歐洲思想史中的演變—希臘民主、羅馬化民主和現代民主（上）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2020/01/blog-post_21.html

3-2.民主問題在歐洲思想史中的演變—希臘民主、羅馬化民主和現代民主（下）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2020/01/blog-post_38.html

4．再談何為哲學及其影響下的現代學術研究

https://zhongweiguang.blogspot.com/2020/03/blog-post_18.html

5-1.余英時先生及五四文化傳承中的“散裝標籤”問題 ——對話余英時先生（上）

https://zhongweiguang2020.blogspot.com/2020/10/blog-post_25.html

5-2.五四文化傳承中的“余英時先生悖謬”問題 ——對話余英時先生（下）

https://zhongweiguang2020.blogspot.com/2020/10/blog-post_8.html

2020.10.26 德國·埃森

Sunday 5 July 2020

孟德斯鸠：论专制十恶

新少数派 2019-06-24

夏尔·德·塞孔达，孟德斯鸠男爵(法语:Charles de Secondat，Baron de Montesquieu，1689年1月18日-1755年2月10日)，法国启蒙时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称"法兰西启蒙运动三剑侠"。"拜占庭帝国"这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。

孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。

孟德斯鸠的社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对18世纪法国资产阶级革命以及其孟德斯鸠国家的资产阶级革命运动产生过相当巨大而又深刻的影响。

孟德斯鸠论十恶

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没有人性的政治

政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安，因为人民是历史的推动者，如果将人民视为草芥，为了维护统治一刀切、限制人民自由后果不堪设想。如果人类社会的政治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭了人类还让人沮丧。

没有思想的崇拜

对某人某种思想的崇拜和对领袖的赞誉，首先要确保他或他的思想具有先进性、正确性、启迪性，一切以人民为基础，他的思想能够减少人民的负担，可以带来更多免费的东西而不是苛捐杂税、表面工程等。如果不具备这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的观点，强力强加给人类，并使之成为人们不得不接受和崇拜的时候，这无疑也是对人类社会构成了极大的危害。

没有人文的科学

理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

没有道德的商业

商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。

没有良知的知识

人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。

没有真实的历史

人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步；不进则退。

没有独立的精神

正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。

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没有自由的幸福

自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。

091

没有劳动的富裕

富裕是在付出劳动的基础上实现的，无论体力或智力劳动。如果不劳动就富裕了，只能靠赠予或掠夺；赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类同样只会退化到丛林野蛮状态。

没有制约的权力

权力都有无限扩张的自然属性，如果不加以约束都会滥用，都会伤害他人；公权力尤其如此。公权力恣意妄为的社会一定不是个好的社会。

【該死的浪漫主義】

讀SZ采访哈佛語言學教授 Steven Pinker"該死的浪漫主義"一文有感

人類社會已發展到前所未有發達程度，但是全球的氣氛惡劣，民粹主義泛濫，種族歧視可以公開叫囂，終身制也隆重登場，這一切都與該死的“浪漫主義”有關。

浪漫主義(Romantik, Romanticism）是開始於18世紀德國的藝術、文學及文化運動，發生於1790年工業革命開始的前後。

浪漫主義最為人所知的影響之一是它帶來的民族主義思潮，民族主義成為了浪漫藝術和政治哲學的一個中心題材。從早期開始，浪漫主義就注重於國家語言和民俗的發展，強調地方的傳統和習俗，直到後來重塑歐洲國家版圖並且掀起了民族自決風潮，民族主義一直是浪漫主義的主要題材，也成為其扮演的主要角色、表達方式、和內涵。

浪漫主義是虛構的，是一種夢幻，它是無理性地判斷世界。

除了在極端主義者們自身的動機之外，這該死的“浪漫主義”為我們如何解釋目前的極右風波及極權主義提供了一條思路。

張威廉

12.03.2018

【一场幼稚的幻想剧】

川金会后感

举世瞩目的川金会结束了，结果是什么？结果是一个奇怪的“信任” 就是说世界应该相信金正恩将会弃核、世界应该相信从今再也没有金的核威胁了。一句话，除了信任还是信任。川普认为感觉可信是他成功谈判的宗旨。他说，信还是不信他见面一分钟就知道。金正恩像习近平一样幸运、可信！真是神了！

究竟川金会是具有历史性的会晤还是歇斯底里性的幻想剧已远不重要了, 也没听到川普在新加坡留下什么历史性的语言，他注重的只是这场外交镜头。结束时的记者招待会远远比正式谈判长。

会是结束了，可是这位美国总统脱口而出的语言实在令人疑惑，显示出他具有一种非常危险的幼稚，简直不敢相信：习近平现在是他的朋友；Justin Trudeau不能为友了；金正恩他谈了一小时完全过关，符合他的要求；北韩有非常漂亮的海滩可以建造酒店（可能想起了他的房地产业）这些话都有记载，是在完全正规的外交场合下说的，后面坐着一排全神贯注记笔记的北韩官员。他前言不搭后语，竟然说出这样的话。（来源SZ Trump und Kim am 13.06.18)。

再说停止军演完全是川普单方面个人的决定，南韩也是一个国家，这符合外交原则吗？

世界著名的民主国家的总统，过去人们称美国总统为自由世界的领袖，可是今天川普一字不提“人权”二字，反而主演一场幼稚的幻想剧，相比较独裁者金正恩有大本文件本准备对付川普。

看到没有，这位世界最残酷的独裁者金正恩突然在新加坡街上像一位摇滚乐明星受到前呼后拥。金正恩的处境其实已是山穷水尽，无路可行，可他巧妙地利用了这位神经质的总统达到了他的目的。

会是结束了，留下的问题是：谁能讲清这场戏的最终目的？谁还将坚持惩罚北韩？这场戏谁强谁弱？谁是美国的敌人？谁是美国的朋友？

这是一场非常完美的幻想剧。金正恩还是原来的那个残暴独裁者，但一夜之间走上了国际舞台，北韩与美国的国旗并立。

可悲的是世界上越来越多的人认为川普厉害，可是看到没有，七国首脑会议变成了六国首脑会议加上川金会幻想剧，川普不就是一位被捆住手脚的独裁者吗？川普的美国已成为了一天十八变的国家了吗？看到没有，他变来变去只能与独裁者们合得来，就是这些特别演员们的搭配，真是形成了一场毛骨悚然的幼稚的幻想剧。

张威廉

13.06.2018

Saturday 4 July 2020

川習會標志著世界權力結構的變化？

【川習會標志著世界權力結構的變化？】

孫子兵法: 不要為權威對手留有他發展權力的空間。看看川普兵法，現實是Trump made Xi Jinping great again! (川普使習近平登上了世界的舞台!)。由於中國除了人口多，是世界產品加工國之外，一個非民主國家對世人來說沒有什麼羨慕渴望的，再說主席習近平比較隱藏，從不個人公開評論國際首腦人物，包括川普再推文喧嚷，習不反應，因此習上台以來開始幾年國際政治舞台一直迷糊不清，但是习近平盯著川普，只要川普離開的舞台空位，習馬上補上:

1. 川退出TPP, 習推出了16國貿易合作協議(a 16-nation pact called the Regional Comprehensive Economic Partnership)。

2.川退出全球氣候變化合作項目，習馬上主動表示挑起美國扔下的擔子。

3. 川: 美國第一，筑牆，貿易關閉政策，習: 提倡全球貿易的開門政策。

4. 川裁減國際事物援外資金，習增加援助外資金，特別建設非洲的基礎設施。

2017年1月習居然在Davos世界經濟論坛亮相(The World Economic Forum at Davos)。難道佛羅裡達的川習會象征著着: 我們原腦海裡的美國不再發光？一個獨裁者試圖登國際舞台的中心？難道是世界權力結構的變化？

08.04.2017

張威廉

思考政治領域的"敵與友"

【思考政治領域的"敵與友"】

網上，驚聞劉曉波患肝癌晚期，相信很多人既悲痛又憤恨，他是中共建政以來本土誕生的首位諾貝爾和平獎得主，也是恢復高考后的第一位文學博士，更是非暴力運動的踐行者！可悲的是，過去30多年來，這個一直宣稱沒有敵人的他，卻一直被囚禁在牆內牆外，不僅被剝奪了說話的權利，連健康也得不到任何保障。

任何持有鮮明的政治觀點的人，他自然成了對手的敵人。 "...如果在道德領域裡最后的區別是善惡，在美學領域裡是美丑，在經濟領域裡是損益，在神學領域裡是有罪無罪，那麼，政治領域就是敵友關系，如沒有這種敵對關系，一個國家就會衰亡..." (卡爾·施密特Carl Schmitt: "Der Begriff des Politischen" -- Muenchen 1927)

張威廉

27.06.17

张威廉: 今日的“进步“主义

【新唐人北京时间2017年10月07日讯】

张威廉: 今日的“进步“主义

目前社交媒体涉及到一个全球性盛行的〝进步主义〞的哲学概念〝进步"作为一种理念系统的出现也不久远，仅需往前追溯200余年，欧洲的政教分离后出现的一种观念。欧洲在文艺复兴后，对于宗教给社会和个人造成的桎梏进行了重新的全面的反省和审查。这个冲决直接地借助运用了古希腊曾经存在的思想和文化。而古希腊文化思想及典籍的保存，却是今天被一些欧洲人视为威胁的伊斯兰文化对欧洲的贡献。这不啻真的是一种讽刺。

文艺复兴恢复了古希腊人所推崇的理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院思想体系，提倡科学方法和科学实验，从〝以神为本〞到〝以人为本〞，提出〝知识就是力量〞，开创了探索人和现实世界的新风气。人们相坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源，而不再是教义和教士。但是让人们孰料不及的是，这个二元的知识论，在知识论问题上走向了一种无限膨胀的道路，绝对化了人的眼睛和头脑的能力，以人的知识，人的观念取代了基督教的上帝及神学地位，以人的乌托邦取代了基督教的千年盛世。为此产生了进步论。这个进步论实际上是一种世俗宗教，以自己的认识，自己的族群文化替代过去替代上帝的教会及选民。为此，人们可以看到，这个产生于200年前的观念论，意识形态，今日的〝进步〞主义从东方到西方则完全将人以集体划分，按性别、性取向、种族、弱势、宗教等标签来划分，已脱胎为一个反个体、反自由、反进步的退步主义运动, 说穿了是左右两个极端思想已汇合到一起,其实是用进步主义来掩盖实质的共产主义。

哲学家仲维光先生认为: "进步主义不会拥护多元文化，也不会保护弱势族群。因为多元文化论意味着各种文化平权，没有谁比谁进步之说。这也是科学哲学思想，即启蒙以来的自由主义思想的精髓。不同规范不可比，不同文化也不可比。

进步主义是一种世俗宗教，它甚至根本不会尊重各种不同信仰团体和宗教。为此，那种把进步主义和启蒙以来的启蒙思想及人的觉醒和反省等同是不对的。这点其实是很容易看到的，例如，近代自由主义是典型的进步论主张者马克思主义的死敌。这有其深刻的思想根源和追求的价值基础。"

共产党极权的国家口头主张进步主义是为扩大巩固权力。独立人格自由思想是创造、创新、发明、创业，科学和知识的活水源头。尤其是知识份子，没有独立人格自由思想，就是意识形态的僵尸，权力利益的传声筒。把知识份子和国民禁锢在失去人格独立和思想自由的牢笼里，就等于把这个国家和民族变降为地球上最没有灵性的愚蠢动物。其实极权国家无法绕过这一百年的历史，绕过这些经验教训。未来问题固然很多，但是对于极权主义和共产党的彻底否定，却一定已经是定论；共产党是一个无法自身改良，无法走入人间一般正途、在多元社会中正常存在的政党，这也一定是个定论。过去二十八年的历史告诉我们，共产党没有躲过这一百年历史的审判，未来在整个人类史中评价共产党问题就更是如此。

在西方也盛行打着进步主义的幌子，结果是以美国为首建立起来的民主同盟遭到了前所未有的危机。在二战后西方最大难民潮问题上激烈反应出丑陋的族群斗争，种族歧视现象。

在海外华人社会也卷入了这股进步其实是倒退的旋风,特别在难民问题上忘记了难民潮不就是像这半个世纪来中国三年自然灾害，土改以及文革，中国人逃都无处逃的日子吗？像七十年代越南、柬埔寨的华侨难民吗？。难道你们忘记了今天那些继续试图通过东南亚逃出中国的汉人、维人。藏人?

我深深地感到，难民问题实际上是和中国人密切相关的问题，我们关心世界其它地区的难民问题也是对我们自己的关心。不要离开了阶级斗争，又检起西方人不要的东西，帮着继续搞共产主义。

这究竟是进步还是退步？请注意了法西斯主义在德文中其实是两个代表词的组合：〝民族〞与〝社会主义〞。

【新唐人北京时间2017年10月07日讯】

编辑: 陈汉

A long way to human rights and democracy

A long way to human rights and democracy （My simple summary)

人权，民主 -- 一条漫长的道路 (我的简单概括）

1. A big contribution for developing the rights of freedom and equality came from Greek philosopher Platon ( 427-347 BC) and Aristoteles ( 384-322 BC). They discovered the theory of human individual, rationality, the rule of community and democracy.

1. 人的自由平等权利的理论起源于希腊哲学家Platon(公元前427-347), Aristoteles（公元前384-322）。他们发现了人的个体性，理性，群体法规及民主思想。

2. Magna Carta is a charter agreed by King John of England in 1215. First drafted by the Archbishop of Canterbury to make peace between the unpopular King and a group of rebel barons, it promised the protection of church rights, protection for the barons from illegal imprisonment, access to swift justice, and limitations on feudal payments to the Crown. In 1225 the charter was reissued again and repeated the exercise in 1297, this time confirming it as part of England's statute law.

2. 英国的大宪章（Magna Carta )大宪章是英格兰国王約翰最初於1215年6月15日訂立的拉丁文政治性授权文件；但在随后的版本中，大部分对英國王室絕對權力的直接挑战条目被删除；1225年首次成为法律；1297年的英文版本至今仍然是英格兰威尔士的有效法律。

3. A.) English state theorist Thomas Hobbes (1588-1669) His 1651 book Leviathan established social contract theory, the foundation of most later Western political philosophy.Though on rational grounds a champion of absolutism for the sovereign, Hobbes also developed some of the fundamentals of European liberal thought:

3. A.) 英国最著名和有影响力的政治哲学家Thomas Hobbes（1588-1669)的著作之一全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil）。

3. B.) John Locke, English philosopher (1632-1704) regarded as one of the most influential of Enlightenment thinkers and known as the "Father of Classical Liberalism". His contributions to classical republicanism and liberal theory are reflected in the United States Declaration of Independence. The Theory of the separation of state power.

3. B.) 英國哲學家John Lock (1632-1704) 著名思想家，古典自由主义，共和主义之父。他的国家权力分为立法权、行政权和对外权，并主张立法权与行政权的分立，行政权与对外权的统一；立法权是国家最高权力体现在美国独立宣言中。

3. C.) French philosopher: Montesquieu (1689-1755), he was famous for his classical political science and theory of the separation of power and limitation of state power.

Jean Jacques Rousseau ( 1712-1778): Jefferson's " we the people" was adopted from him.

3. C.) 法国哲学与政治理论家： Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu (1689-1755) 重要分权理论及权利的限制。 Jean Jacques Rousseau (1712-1778) Jefferson 的权利属于人民的理论是源于Rousseau.

Xi Lan Zhang-Wilhelm

Thursday 2 July 2020

底色的力量

http://zhongweiguang.blogspot.de/2016/06/blog-post.html?spref=fb&m=1

The beauty of rain - 雨中赏花

The beauty of rain
雨中赏花

淋湿的我，绵雨中的花。

(Different face of my wet body and my wet garden on 13.05.2016)
I love the rain. I love the smell of the wet streets. I love the sound of the raindrops hitting my roof. I love the moisture in the air. I love the grayness of the sky. Some people might say that the definition of a bad weather is rainy weather, but I don’t think so. I think it’s so beautiful when it rains., see a different side of people, see a different side of the world.....

推翻满清是否可以肯定孙中山?

推翻满清是否孙中山唯一可以没有争论地得到肯定的事情?
仲维光:
我以为，现在看，推翻满清也不意味着是绝对正确的事情。因为西方一些国家保留了王位，甚至北欧还是去请来的王位。而废除了王室的德国，却发动了两次大战，产生了最极端的专制。他们现在甚至都后悔废除了这道风景。这说明王位有否并不是判定正确与否，进步与否的判据。所以孙中山的这个功劳也是值得探讨的。
虽然如此讨论对孙中山可能带来很多负面评价，可如果做历史研究，经验研究，孙中山在当时的同辈人中可能也是竭尽所能了，而如果和共产党那批人相比，他的可取处就更不可同日而语了。我辈无法与孙中山比肩，只是力图汲取点教训。

价值

[價值]
♡ Your value is your uniqueness.
♡ 你的價值，就是你獨一無二的個性存在與張揚。
♡ Dein Wert ist deine Einzigartigkeit!

The CCP totalitarian democracy

The CCP totalitarian democracy
中共的民主集中制
Die totalitäre Demokratie der KP Chinas

This system has the spirit of total intolerance and absolute 'hard-headed' party egoism. Any opposition to it is...treason against the nation, each communist crime is justified by referring to its goals of the party. All state organs - the Crown, the Chinese Parlament ( National People's Congress) and the administration of justice，the armed forces are dominated by the single ruling party that makes itself the interpreter of the people's will, of undifferentiated totalitarism. ( This is what Filodemo said about the Italian fascist party in 1925. The source see below. Replace "fascist party" by "communist party".)

這個制度帶有任何異見不能容忍的宗旨及一個完全自私的黨派。所有反對這種制度的人被視為國家的叛逆者。黨的每一項犯罪行徑通過黨的綱領被視為是合法活動。所有國家機構：最高領導，中國的議會（全國人民代表大會），司法部門，軍隊全部毫無妥協地通過一黨來代表全國人民的意願執政。(根據Filodemo在1925年描述意大利法西斯主義的論點來看今天中共的民主集中制。原文見以下德文注解。）

Das System has den Geist der totalen Intoleranz und des hartnäckigen Parteiegoismus. Jede Opposition gegen ihn ist Verrat an der Nation, jedes kommunistische Verbrechen rechtfertigt sich durch seine Partei-Ziele. Alle Staatsorgane, die Krone, das chinesische Parlament (National People's Congress), die Rechtsprechung, die bewaffneten Streitkräfte werden von einer einzigen Partei beherrscht, die sich zum Interpreten des Volkswillens, des unterschiedbslosen Totalitarismus macht.
(Dieser Gedanke ist aus Prometeo Filodemo (i.e. Lio Basso), L'antistato, in : La Rivoluzione Liberale, 2.01.1925 nach Jens Petersen, Die Geschichte des Totalitarismusbegriffs in Italien, in: Hans Maier, Totalitarismus und Politische Religionen, Paderborn u. a. O., 1996, Seite 15-35, Seite 21.)

Xi Lan Zhang-Wilhelm 張威廉

[從古到今的極權主義嘴臉]

20世紀的法西斯主義運動的主要特征的靈魂就是極權主義。以下兩段慕索裡尼與達方扎提的講話的片段使我立刻想起了與中共極權主義發展狀態的連貫。1925年一月三日慕索裡尼(Mussolini)有名的講話中承擔了一切所發生事件的政治，道德及歷史的責任（Jens Petersen, Die Geschichte des Totalitarismusbegriffs in Italien, in: Hans Maier, Totalitarismus und Politische Religionen, Paderborn u. a. O., 1996, pages 15-35, page 21）. 從此就開始了全面的獨裁統治。請再聽意大利法西斯主義者Robeto Forges Davanzati的言論: "當反對派說我們是極權，專制，獨裁時，不要害怕這些形容詞，應以榮耀的姿態來接受它，絕不要否認，應堅定地回復，對! 我們就是獨裁者。我們從早到晚就是離不開這個思想。我們就是要統治一切，我們就是想當獨裁者(Roberto Forges Davanzati, Fascismo e cultura, Firenze 1926, S. 39f., in: Jens Petersen, Die Geschichte des Totalitarismusbegriffs in Italien, in: HansMaier, Totalitarismus und Politische Religionen, Paderborn u. a. O., 1996, pages 15-35, page 22). 中共從不公開宣稱要實行獨裁統治，他們叫囂的是民主集中制，是全心全意地為人民服務。實際上中共不允許任何形式的反對派存在，在政體中不允許任何別的黨派的存在。其實非常封建，不如18世紀英國的下議院，那時英國的皇權就允許反對派的意見存在。因此中共的極權主義與法西斯主義沒什麼兩樣，就是剥夺了人民基本交流的權力，不允許實行民主制。
06.09.2016
Xi Lan Zhang-Wilhelm
張威廉

[Totalitarismus frueher und heute]

[Totalitarismus früher und heute]

Das bedeutsame Charakteriskum der faschistischen Bewegung im 20. Jahrhundert ist der Geist des Totalitarismus. Die folgenden beiden Redeausschnitte - Mussolini und Favansati - erinnern mich an den chinesischen Kommunismus. Mussolini übernahm in seiner berühmten Rede vom 03.01.1925, "die politische, moralische, historische Verantwortung für alles, was geschehen ist." Das bedeutete den Übergang zur offenen Diktatur (Jens Petersen, Die Geschichte des Totalitarismusbegriffs in Italien, in: Hans Maier, Totalitarismus und Politische Religionen, Paderborn u. a. O., 1996, Seite 15-35, Seite 21). Weiter sagte der Fasichist Roberto Forges Favanzati: "Wenn die Gegner uns sagen, wir seien totalitär, unversöhnlich, tyrannisch, dann erschreckt vor diesen Adjektiven nicht. Akzeptiert sie mit Ehre und Stolz... . Weiset keines zurück! Jawohl, wir sind totalitär. Wir wollen es sein vom Morgen bis zum Abend ohne abweichende Gedanken..., wir wollen tyrannisch sein" (Roberto Forges Davanzati, Fascismo e cultura, Firenze 1926, S. 39f. nach Jens Petersen, Die Geschichte des Totalitarismusbegriffs in Italien, in: Hans Maier, Totalitarismus und Politische Religionen, Paderborn u. a. O., 1996, Seite 15-35, Seite 22). Die kommunistische Partei Chinas sagt nicht, sie wolle tyrannisch sein, sondern bezeichnet ihre Herrschaft als "diktatorische Demokratie" und behauptet, dass sie dem Volk mit Herz und aus ganzer Seele diene. In der Realitaet unterdrückt sie jegliche Art von Opposition und lässt auch keinerlei institutionalisierte Opposition zu, ist also feudalistischer als die konstitutionelle Monachie, welche "her majesty's opposition" anerkennt. Und sie lässt die Kommunikationsgrundrechte und die Demonkratie nicht zu - so auch der Faschismus.
Am 05.09.2016
Xi Lan Zhang-Wilhelm
张威廉

the quietude of misty dawn

“I love the quietude of misty dawn before the sober sun is up... The morning songs of birds awakening in blooming garden sets my soul gently... Aroma flowers with glistering of the dew... Deep full chest breath... Shy sunbeams flickering over the tops of wisdom whispering choir of waving trees... Serenity of mind... The crystal still lagoon reflecting soft lavender sailing clouds...I step in breeze realm, close eyes and fly with them over the miles, time and space... The serenading music fills my heart... Above the skies the joy of the refreshing winds, as our summer, recalls my being by your side and makes me feel the touch of you and gladness of your tranquil vibes. I smile...”
― Oksana Rus